बिहार के लेनिन के रुप में प्रख्यात , बाबू जगदेव प्रसाद उत्तर भारत में “शोषितों की क्रांति” के अग्रदूत थे। हम इस आर्टिकल के माध्यम से Babu Jagdev Prasad Kushwaha ki Jivani आपके समक्ष प्रस्तुत कर रहे हैं। अर्जक संस्कृति और साहित्य के महान नायक, मंडल आयोग की स्थापना के लिए प्रेरणा और शोषित समाज दल के संस्थापक और बाद में बहुजन समाज पार्टी सर्वहारा वर्ग के एक महान नायक, जगदेव बाबू ने वह मार्ग प्रशस्त किया जिस पर आज देश के गैर-सवर्ण सामाजिक, आर्थिक, राजनीतिक और सांस्कृतिक प्रगति की ओर अग्रसर हैं।
जगदेव प्रसाद की जन्मतिथि एवं स्थान
बाबू जगदेव प्रसाद का जन्म 2 फरवरी 1922 को बोधगया के पास कुरहारी, कुर्था ब्लॉक, बिहार में एक गरीब परिवार में हुआ था, जहाँ महात्मा बुद्ध को ज्ञान की प्राप्ति हुई थी। उनके पिता प्रयाग नारायण कुशवाहा पड़ोस के एक प्राथमिक विद्यालय में शिक्षक थे, जबकि उनकी मां रास्कली अनपढ़ थीं। मिडिल स्कूल की परीक्षा पास करने के बाद वे हाई स्कूल के लिए जहानाबाद चले गए। एक निम्न-मध्यम वर्गीय परिवार में जन्म लेने के कारण, वह अपने शुरुआती दिनों से ही एक संघर्षरत व्यक्ति बन गए थे।
जगदेव प्रसाद की शिक्षा
किशोर जगदेव प्रसाद साफ कपड़े पहनकर स्कूल गए तो सवर्ण छात्रों ने उनका मजाक उड़ाया। एक दिन, उसने अपना आपा खो दिया, अपने उत्पीड़कों को काले और नीले रंग में पीटा और उनकी आँखों में धूल झोंक दी। उनके पिता को जुर्माना भरना पड़ा और अपने बेटे के गुस्से के लिए माफी मांगनी पड़ी। उन्हें स्कूल में गंभीर ड्रेसिंग-डाउन भी दिया गया था।
एक और दिन, एक शिक्षक ने बिना किसी गलती के जगदेव प्रसाद को थप्पड़ मार दिया। कुछ दिनों बाद, वह शिक्षक कक्षा में सो गया और खर्राटे लेने लगा। जगदेव प्रसाद ने उनके चेहरे पर जोरदार थप्पड़ मारा। शिक्षक ने प्रधानाध्यापक से शिकायत की। जब सामना किया गया, तो उसने प्रधानाध्यापक से कहा, “गलती करने के लिए सभी को समान सजा मिलनी चाहिए – चाहे वह शिक्षक हो या छात्र।”
जब वह किशोर थे, जगदेव प्रसाद क्षेत्र में प्रचलित “पंचकठिया” प्रणाली को समाप्त करने में सफल रहे। इस प्रणाली के तहत, किसानों को जमींदारों के हाथियों के लिए अपनी फसल के पांच कट्टे (एक कट्टे 933 ग्राम के बराबर) प्रदान करना था। किसान इस जबरन वसूली का विरोध करने में असमर्थ थे। एक दिन, जब एक महावत जमींदार के हाथी को चराने के लिए खेत में ले आया, तो जगदेव बाबू और उसके दोस्तों ने उसे वापस जाने के लिए कहा। जब वह नहीं माने तो उन्होंने मारपीट की। इस घटना ने क्षेत्र में कुटिल प्रथा को समाप्त कर दिया।
बिहार लेनिन का धर्म के विरुद्ध होना
जब वे पढ़ाई के लिए घर से दूर रह रहे थे तो उनके पिता की तबीयत खराब हो गई। उसकी माँ गहरी धार्मिक थी। उसने पूजा की और देवताओं से अपने पति के जीवन को बख्शने की भीख मांगी। लेकिन उनके पिता का देहांत हो गया। इसने जगदेव बाबू को हिंदू धर्म के खिलाफ विद्रोह कर दिया। उन्होंने अपने घर में देवी-देवताओं की सभी तस्वीरें और मूर्तियों को एकत्र किया और उन्हें अपने पिता की अर्थी पर रख दिया। ब्राह्मणवादी हिंदू धर्म से उनका मोहभंग जीवन भर चला। उन्होंने मानवतावाद के साथ ब्राह्मणवाद का मुकाबला किया।
घर में तमाम परेशानियों के बावजूद जगदेव बाबू ने उच्च शिक्षा हासिल की। उन्होंने पटना यूनिवर्सिटी से ग्रेजुएशन और पोस्ट ग्रेजुएशन किया। इस अवधि के दौरान वे चंद्रदेव प्रसाद वर्मा के संपर्क में आए, जिन्होंने उन्हें विभिन्न राजनीतिक विचारधाराओं और विचारकों का अध्ययन करने और समझने के लिए राजी किया। उन्होंने सामाजिक राजनीतिक कार्यक्रमों में भाग लेना शुरू किया और अंततः राजनीति में आ गए। वे सोशलिस्ट पार्टी से जुड़ गए और इसके अंग जनता का संपादन किया। एक प्रतिबद्ध पत्रकार के रूप में उन्होंने दलितों, ओबीसी और शोषितों की समस्याओं पर खूब लिखा। 1955 में, वे हैदराबाद में स्थानांतरित हो गए जहाँ उन्होंने अंग्रेजी साप्ताहिक नागरिक और हिंदी साप्ताहिक उदय का संपादन किया। उनके क्रांतिकारी और विचारोत्तेजक लेखन ने दोनों पत्रिकाओं के प्रसार को लाखों तक पहुंचा दिया लेकिन प्रकाशक को धमकियों का सामना करना पड़ा। उन्हें अपने लेखन को कम करने के लिए कहा गया, लेकिन अपने सिद्धांतों से समझौता करने के बजाय, उन्होंने इस्तीफा दे दिया और पटना लौट आए।
जगदेव प्रसाद भारतीय राजनीति में स्थान
उस समय बिहार में समाजवादी आंदोलन अपने चरम पर था, लेकिन जेपी और लोहिया के बीच वैचारिक मतभेद थे। जब जेपी और लोहिया अलग हुए तो जगदेव प्रसाद ने लोहिया का साथ दिया। उन्होंने सोशलिस्ट पार्टी के संगठनात्मक ढांचे को मजबूत किया और समाजवादी विचारधारा का स्वदेशीकरण किया ताकि इसकी पहुंच व्यापक हो सके। जेपी ने सक्रिय राजनीति छोड़ दी और विनोबा भावे के भूदान आंदोलन में शामिल हो गए। जेपी एक धोखेबाज क्रांतिकारी थे जिन्होंने अगड़ी जातियों के समाजवादियों के हितों की सेवा की।
“हृदय परिवर्तन” के बाद जमींदारों ने जो जमीन दान की थी, वह काफी हद तक बंजर थी। यह गरीबों और भूमिहीनों के बीच वितरित किया गया, जिन्होंने अपने उद्योग और परिश्रम के माध्यम से इसे उपजाऊ बना दिया। लेकिन ऐसा होते ही जमींदारों ने जमीन पर दावा करना शुरू कर दिया और दलितों और ओबीसी को उनके खेतों से मारपीट और जबरन बेदखल कर दिया। उस समय, कर्पूरी ठाकुर ने विनोबा भावे की खुलकर आलोचना की और उन्हें “हवाई महात्मा” (एक हवादार महात्मा) के रूप में वर्णित किया।
जगदेव प्रसाद द्वारा बिहार सरकार के गठन में सहयोग
(कर्पूरी ठाकुर और समाजवादी; नरेंद्र पाठक) 1967 में, जगदेव बाबू ने संयुक्त सोशलिस्ट पार्टी (1966 में प्रजा सोशलिस्ट पार्टी और सोशलिस्ट पार्टी के विलय से गठित) के उम्मीदवार के रूप में विधानसभा चुनाव लड़ा। उन्होंने कुर्था से जीत हासिल की। उनके अथक प्रयासों के कारण, बिहार में पहली बार गैर-कांग्रेसी सरकार बनी, जिसमें महामाया प्रसाद मुख्यमंत्री थे। जगदेव बाबू के अलावा, कर्पूरी ठाकुर ने भी इसके गठन में महत्वपूर्ण भूमिका निभाई थी।
जगदेव बाबू ने नीति और वैचारिक मुद्दों पर लोहिया के साथ मतभेद विकसित किए। उसने महसूस किया कि वह एक ऐसी पार्टी में था जहाँ बहुत कम लोगों के श्रम का फल भोग रहे थे। उन्होंने संयुक्त सोशलिस्ट पार्टी छोड़ दी और 25 अगस्त 1967 को शोषित दल की स्थापना की। उन्होंने महसूस किया कि बिहार में राजनीति को जन-समर्थक उन्मुखीकरण देने के लिए एक सामाजिक-सांस्कृतिक क्रांति की आवश्यकता है। वह अर्जक संघ में शामिल हो गए, जिसे रामस्वरूप वर्मा ने 1 जून 1968 को स्थापित किया। उन्होंने कहा कि केवल अर्जक संघ के सिद्धांत ही ब्राह्मणवाद को खत्म करने में मदद कर सकते हैं और केवल एक सांस्कृतिक क्रांति ही मानवतावाद की स्थापना में मदद कर सकती है। उन्होंने अर्जक संघ के सिद्धांतों के अनुरूप मूल्यों और आचरण पर जोर दिया। उस समय यह नारा बहुत लोकप्रिय था:
जगदेव प्रसाद के नारे
मानववाद की क्या पहचान, ब्राह्मण, भंगी एक समान,
पुनर्जन्म और भाग्यवाद, इनसे जन्म ब्राह्मणवाद
7 अगस्त 1972 को शोषित दल ने रामस्वरूप वर्मा की पार्टी समाज दल में विलय कर शोषित समाज दल का गठन किया। एक दार्शनिक और एक क्रांतिकारी ने हाथ मिला लिया था, नई पार्टी को सक्रिय कर दिया था। पार्टी के राष्ट्रीय महासचिव के रूप में, जगदेव बाबू ने देश के सीटी-स्टॉप दौरे शुरू किए। वह नए-नए नारे गढ़ने में बहुत माहिर थे। उनकी वक्तृत्व कला प्रभावशाली थी। जहानाबाद में एक जनसभा को संबोधित करते हुए उन्होंने कहा,
जगदेव प्रसाद के नारे
दस का शासन नब्बे पर,
नहीं चलेगा नहीं चलेगा
सौ में नब्बे शोषित हैं,
नब्बे भाग हमारा है,
धन, धरती और राजपत में,
नब्बे भाग हमारा है
जगदेव बाबू जब भी बोलते थे, शोषित वर्गों के क्षितिज का विस्तार करते थे। उन्होंने राजनीतिक विचारक टी.एच. ग्रीन का यह विश्वास कि “मानव चेतना स्वतंत्रता को अभिगृहीत करती है; स्वतंत्रता में अधिकार शामिल हैं; अधिकार राज्य की मांग करते हैं।” बिहार के लोगों ने उन्हें बिहार का लेनिन कहना शुरू कर दिया।
बिहार की सत्तावादी कांग्रेस सरकार के खिलाफ जेपी के नेतृत्व में एक विशाल छात्र आंदोलन शुरू किया गया था, लेकिन आंदोलन का नेतृत्व समाज के अंग्रेजी प्रभुत्व वाले वर्गों के हाथों में था। जगदेव बाबू इस तरह के छात्र आंदोलन से सहमत नहीं थे। उन्होंने आंदोलन को व्यापक रूप देने की कोशिश की। मई 1974 में, उन्होंने अपनी छह-सूत्रीय मांगों के समर्थन में पूरे राज्य में कई जनसभाओं को संबोधित किया, लेकिन भ्रष्ट प्रशासन और ब्राह्मणवादी सरकार अडिग थी।
जगदेव प्रसाद की मृत्यु
उन्होंने सत्ता में पिछड़ों, दलितों और शोषितों को हिस्सा दिलाने का काम शुरू किया। उन्होंने चीफ सेक्रेटरी से लेकर कई महत्वपूर्ण पदों पर शोषितों को जगह दिलाई, पर दुर्भाग्यवश वह सरकार भी बहुत दिनों तक चल नहीं सकी। उनका मिशन अधूरा रह गया। सरकार से निकले तो एक बार फिर से अपनी शोषित जनता को संगठित करने में जुट गए।
उसी आंदोलन के सिलसिले में 5 सिंतबर, 1974 को वह मौजूदा अरवल ज़िले के कुर्था प्रखंड में गांधीवादी तरीके से सत्याग्रह करने पहुंचे थे। वहां पुलिस ने उनके गले में गोली मार दी और उनकी मौत हो गई।
इस घटना को लेकर दोनों पक्षों का बयान अलग-अलग था। सरकार और पुलिस का कहना था कि जगदेव प्रसाद के नेतृत्व में चला आंदोलन काफी उग्र हो चुका था, इसलिए गोली चलानी पड़ी। दूसरी ओर आंदोलनकारियों के मुताबिक, वे लोग शांतिपूर्ण तरीके से आंदोलन कर रहे थे। किसी साजिश के तहत जगदेव प्रसाद की हत्या की गई।
खबर यह भी आई कि उनके समर्थक इलाज के लिए उन्हें लेकर पटना जाना चाहते थे, लेकिन पुलिस ने रोक लिया। पुलिसवाले जगदेव प्रसाद को छीनकर थाने लेकर गये। वहां वह बार-बार पानी मांगते रहे, लेकिन किसी ने ध्यान नहीं दिया। कुर्था थाने में इलाज के अभाव में उनकी मौत हो गई।
जगदेव बाबू के बारे में ज्यादा कुछ नहीं लिखा गया है। उन्होंने जो पत्रिकाएँ संपादित कीं, वे संरक्षित नहीं थीं, जिसके कारण लोगों को उनके विचारों की व्यापकता और उनकी चमकदार बुद्धि का पता नहीं चला। शुक्र है कि जगदेव प्रसाद वांगमय में प्रसिद्ध भाषाविद् डॉ राजेंद्र प्रसाद सिंह और शशिकला ने संयुक्त रूप से उनके बयानों, भाषणों और साक्षात्कारों को संकलित किया है।
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